【HMGL-074】グラマー 未発表スペシャル 7 ゆず、MARIA、アメリ、しいな

01

佛说，东说念主间有八苦，生、老、病、死、爱死别、怨憎会、求不得、放不下。

从建树的那一刻初始，软弱、疾病、分辨、脑怒、缺憾、不舍，透澈都会来到咱们的身边，直到咱们走向生命终点，归于千里寂的那一天。

难说念说，牺牲，就是东说念主生最终的着力吗？是，也不是。

是，在于牺牲代表了这一副躯体生命活力的终结。不是，在于牺牲只是是表象。正如庄子所言，方生方死，方死方生。

生的初始，意味着牺牲的初始。牺牲的时期，也意味着腾达。这一代的东说念主类离开了，新一代的东说念主类就会出现，轮回轮转，生生不停。

独一破开死活的表象，咱们能力确凿感知到生命的说念理。

02

《金刚经》中有言：“一切有为法，如梦境泡影，如露亦如电，应作如是不雅。”

在佛家看来，法，就是万事万物的表象。梦境、泡影、露珠、闪电，都是顷刻即逝的事物。整句话的兴趣是，悉数事物的表象，都是空虚的，亦然生灭无常的。

比如说咱们的东说念主生，还未建树，生命就不存在。果决建树，生命就跟着时光而磨灭，最终走到终点。生命沦陷了，那它之前领有的一切，存在的价值，就归于虚空了。

不错这么交融：虚空——建树——牺牲——回顾虚空。

咱们都铭刻我方的爷爷奶奶，尽管他们离世了。等咱们这代东说念主也离开了【HMGL-074】グラマー 未発表スペシャル 7 ゆず、MARIA、アメリ、しいな，那就莫得东说念主铭刻咱们的爷爷奶奶了。等于，他们就跟莫得来到过这个寰宇雷同。

03

关于东说念主生，《金刚经》中还有一句话：“凡悉数相，齐是虚妄。”

咱们所看得见的一切表象，透澈都是虚无、豪恣的东西。哪怕是咱们所预防的屋子、车子、资产，晨夕有一天会磨灭不见。

屋子，有破旧的那一天；车子，有报废的那一天；资产，有花光的那一天；万事万物，都有尘归尘、土归土的那一天。

为什么《金刚经》要强调“虚妄”？就是为了让东说念主们显豁，东说念主生是倏得的，所纠结的一切是毫无道理的，不如放省心，去过好这一世。

大宗东说念主都窄小牺牲，可他们都忘了极少，再怎么窄小牺牲，最终也会走向牺牲。衣食住行【HMGL-074】グラマー 未発表スペシャル 7 ゆず、MARIA、アメリ、しいな，本就是当然界的生物划定。

说念家圣东说念主老子也提议过雷同的不雅点：寰宇不仁，以万物为刍狗。

寰宇从来都不是仁慈的，恒久都将万事万物，当成了刍狗（刍狗，指的是祭祀用的祭品），让他们自生自灭。

这“自生自灭”，不就是上文谈到的“衣食住行”的当然划定吗？

04

牺牲只是表象，东说念主生最深端倪的道理，只跟这极少干系——虚空。

要是你是坚贞的唯物目标者，那你就不会投诚什么神神鬼鬼的东西，东说念主死了，就会被火葬，成为了一堆灰烬。如斯，便回顾到虚空当中。

要是你是坚贞的唯心目标者，那你就只会投诚我方心中所念念的一切，东说念主死了，人世间的一切跟我方再无关系。如斯，便回顾到虚空当中。

不管是唯物目标玄学，仍是唯心目标玄学，都以为东说念主身后的归宿，就是回顾虚空。那什么是虚空呢？不错交融为，一场空。

什么王侯将相，什么千古霸业，什么枯荣更迭，到头来都是一场空。更而况，这一切都跟平淡东说念主毫无关系。平淡东说念主，更容易一场空。

再有钱，也带不走；再有权，也无法千年万载；再有地位，也无法恒久庞大；再有能耐，也终究有骁雄终结的那一天......

大东说念主物的归宿，跟平淡东说念主的归宿，都雷同，那就是回顾到虚空当中。

05

谈到这里，有东说念主会说，东说念主谢世的时期，不是存在各式差距吗？

这种差距，就是上文谈到的“虚妄”。你穷，他富，难说念你就恒久清寒，他就恒久敷裕？这是不行能的。穷与富，终究会风水轮替转。

你低低鄙人，他目无全牛，难说念你就恒久低东说念主一等，他就恒久妙手一等？这是不行能的。在天说念眼前，内行都是对等的。

关于东说念主生的感悟，汉高祖刘邦说过这么一番话：“吾以布衣提三尺剑取六合，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”

兴趣是，我出身底层，却不错提着三尺青锋闲隙了六合，这不就是天意吗？天意让我兴，那我便兴，天意让我一火，那我便一火，哪怕是扁鹊再世，也无法调动什么。

衣食住行，如斯辛勤。东说念主生的终极道理，如斯辛勤。